感觉，我跟玉国从来没有认识过。

　　如所有遇到过的人一样，我们从各自的路上走过，隔着一定的距离，对望，或者相视一笑，便留下背影。

　　这是人世的庸常之态，或许，也是这世间的庸常之态。比如天上的某一颗星与另一颗。

　　然而，我们会经常相遇，是因了一种爱好，是因了有某一种或者好几种应该相遇的理由。见到，玉国会浅浅一笑，眼眯了起来，头歪着，说不上是害羞，还是莞尔，总之是有那么点动人的样子，这就跟玉国的形象不太符合。玉国当然算不上帅哥，也算不上彪悍，但在男子里边他还是算有点小帅且有点壮实的，所以，玉国那笑就显得柔软而静气。

　　我就想，这个人是丰富的。

　　读玉国的文字，我又发现，我原来跟玉国一直是熟悉的。

　　像身边的某一种气味，像记忆中的一朵紫花，像一个人跟你说完话后，那声音就一直响着。

　　玉国的经历跟我的经历似乎一样，也或者玉国的经历就是我的经历。他有黄糕、苦菜的记忆，他推碾子、搂柴火、逮麻雀，他挺着吃饱了的莜面肚子从这个村子追到那个村子看露天电影，他趴在自家低矮的屋子里看着母亲缝补破旧的衣衫，而父亲跟前收音机哇啦哇啦的声音，把他送入童年的梦乡……其实，这些也是我真实经历过的，写到这里，我突然特别怀念那上面飘着白沫的烂腌菜，且就忍不住想流泪，这一刻我特别恨玉国和他的文字。

　　玉国是敏感的。这缘于他的善良。他在第一篇章里，写到了人，比如王蒙、白岩松；也写到了物，比如井、碾子、香菜；写到了经历，比如参观汾阳酒厂、在北京中国农业银行工作的日子；写到了童年记忆，比如搂柴火、挑苦菜、铁匠铺。可见，他是珍惜所有的过往，珍惜所有的人，珍惜所有给过他苦和乐的那些物事。这是他的善良的真实体现，也是这善良，让他敏感而多情。

　　玉国是孝顺的。这从他的第二篇章就充分地体现了出来。父亲的算盘、自行车、收音机、理发推子和母亲的腌咸菜、缝纫机、菜园子，深深地印进他的记忆之中，他不是为当时的苦难生活抱怨，而是从那苦难中体味父亲和母亲的爱与情、温暖与无私，这与活在世上的许多抱怨生活贫困、抱怨父母没能给其创造富裕生活的人形成了鲜明的对比。玉国精心地伺候父母，虽然也有烦恼，也有怨气，但却知道为人子对父母的照顾是天经地义的道理。人生是一个循环过程，那个早上四条腿、中午两条腿、晚上三条腿的寓言，是一世人生也是若干世人生的真实写照，对老年父母的呵护是在完成一个过程，也是履行一种承诺，更是在完成一种情感回归。

　　玉国是细腻的。他精心记录那些让他心有所动的人与事。在他的第三篇章中，记述了画家许辅政、白羽平等，也通过对遗物、故居、诗文、故事等的瞻仰与品读，对那些给他心灵留下影响的杨成武、张学良、白求恩、阎秀峰、周恩来、张爱玲、孔祥熙、崔浩、于成龙、马烽等不同时期的人物进行了分析与思考，这是一个喜欢行走的人，不愿意放弃对历史的反思、对时间的留意、对人物的评判的具体体现。

　　玉国是有心的。他把他走过的地方，变成了笔下深情的文字，他写大泉山、长白山天池、新疆火焰山，他写古文化街、五大道，他写晋祠、乔家大院，他还写海河及晋商博物馆，在他的文字里，他走过看过的山川河流、场馆街巷，成为一种深深的文化烙印，或者记忆载体，在记录中留下深思与反刍。旅行有浅度旅行和深度旅行，玉国的旅行是深度的，他把“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的感受记录下来，又把记录下的东西反刍出味道，丰富自己的人生与阅历。正如英国的阿兰·德波顿在《旅行的艺术》中所说：“旅行是生活的一部分，它带给我们一种感受美的途径，但更重要的是从风景中感受你所崇尚的价值。”

　　玉国不放过生活的点点滴滴，他把感性的生活，用理性的文字书写出来，不矫情，不做作。他的文字是与他同时代人的履迹，也是一个业余文学爱好者不懈的探索，他行走，他思考，他回忆，便有了那一篇又一篇或长或短的文字，这大概也是他把他的文集定名《玉国林锋》的原因吧！